رحلة عالم النفس الاجتماعي إلى دراسة العلوم والمعتقدات

بقلم جوردان لابوف

مثل معظم الناس، غالبًا ما قد لا أرى تحيزاتي – حتى في بحثي. لا شيء جعل ذلك أوضح لي مؤخرًا أكثر من تجربتي الرائعة التي بدأت في دراسة تقاطع العلم والمعتقد. في مشروعي الأول، واجهتني تحيزاتي حول العلاقة بين العلم والدين، وتوقعاتي حول معتقدات الغربيين المتدينين، وبعض الافتراضات حول مكاني المتعلق بهذا الأمر في المشهد الأكاديمي. وكنت مخطئا في كل ذلك.

خلفيتي هي خبير نفسي اجتماعي للدين. لقد قضيت مسيرتي المبكرة في التحقيق في الهويات الاجتماعية الدينية وتأثير هذه الهويات على اختيارات الأشخاص لمساعدة شخص محتاج، أو مواقفهم تجاه الجماعات الدينية. قبل بضع سنوات، أتيحت لي فرصة رائعة في بلدتي المحلية بانجور، ماين (الولايات المتحدة الأمريكية). ربما يكون زملاؤنا الأوروبيون أكثر دراية ببانجور، فقد أطلقت بانجور مؤخرًا مهرجان ماين للعلوم (Maine Science Festival) – وهو مجموعة من الأحداث العامة للاحتفال بالعلوم التي يتم إجراؤها في الولاية وإيصال المعرفة حولها. كجزء من هذا المهرجان، أنتجت شركة المسرح المحلي لدينا مسرحية ديبورا زوي لوفر، أيام النهاية (End Days)، والتي تعتمد بشكل كبير على رواية الصراع. إنها تضع العلم والدين كأنظمة تفسيرية تعارض بعضها البعض – حتى أن يكون لها نفس الممثل يقوم بدور يسوع وستيفن هوكينج حيث تبحث الشخصيات عن معنى بعد مأساة.

بعد وصف بعض الأسئلة البحثية التي أثارتها المسرحية لزملائي، علمت بمشروع مستمر من كارولا ليخت، وكاريسا شارب، وفيرن إلسدون بيكر، وقاموا بدعوتي للانضمام إليهم في محاولة لقياس وفهم تصورات الناس عن الصراع والتوافق بين العلم والدين.

استنادًا إلى خبراتي في العمل على التحيز الديني بين المجموعات وجهلي العام بالأدبيات الخاصة بالعلم والمعتقد، مثل معظمنا، اعتمدت على توقعاتي الخاصة والقوالب النمطية. توقعت أن يؤيد أغلبية جمهور المسرحية رواية الصراع واسعة الانتشار، وأن المشاركين الدينيين سيكونون على الأرجح هم الأكثر احتمالًا لرؤية الصراع بين وجهات النظر العالمية. اعتقدت أن المسيحيين الأمريكيين قد يشعرون بأن وضعهم الثقافي مهدد بالعلوم (كما وجد سيمبسون وريوس، 2019) (Simpson & Rios, 2019)، وبالتالي من المرجح أن يروا العلم والدين في صراع.

لكن ذلك ليس ما وجدناه على الإطلاق. في المرحلة التجريبية في المسرح، ثم في العديد من الدراسات واسعة النطاق التي شارك فيها أكثر من 1500 مشارك في المملكة المتحدة وكندا، وجدنا أن الناس يرون عمومًا العلم والدين على أنهما متوافقان، وأن الهويات الاجتماعية الدينية ارتبطت أكثر بتصورات التوافق بينما الإلحاد ارتبط أكثر بتصورات الصراع. أولاً، طورنا وصادقنا على مقياس لتصورات الصراع والتوافق بين العلم والدين (ليخت، شارب، لابوف وبيكر 2020 القادمة). من خلال هذا العمل، وجدنا أن الناس يميلون إلى رؤية التوافق أو الصراع في العلم والدين في مجالين مترابطين ولكن متميزين. يصف المجال الأول التفاعلات بين الإنسان والعالم؛ أي مدى التوافق بين العلم والدين عندما يتعلق الأمر بفهم وعلاج الأمراض الجسدية والعقلية، وكيفية تفاعل البشر مع البيئة. ووصف الثاني شرح “الأسئلة الكبيرة”. أي مدى توافق العلم والدين عندما يتعلق الأمر بفهم أصول الحياة البشرية وغير البشرية، والكون، وما يحدث بعد الموت. بشكل عام، أيد المشاركون وجود مزيد من الصراع في مجال التفسيرات، لكن المسيحيين الذين تم تحديدهم ذاتيًا أدركوا توافقًا أكثر من الذين ليس لديهم موقف من الدين، ومن ليس لديهم موقف من الدين أكثر من الملحدين عبر كلا المجالين.

اعتقدت أن هذه النتائج مثيرة للاهتمام وكنت متحمسًا لتقديم عملنا في مؤتمر العلوم والدين: استكشاف النطاق (Science and Religion: Exploring the Spectrum) في مانشستر في عام 2017. لقد فوجئت بمدى تعدد الانتماءات في المجموعة – فلم يكن المؤرخون والفلاسفة وعلماء النفس والتقنيين كلهم في نفس المؤتمر فقط، لكنهم كانوا في نفس الجلسات أيضًا. لقد فوجئت بصراحة إلى حد ما عندما رأيت أنني كنت على لوحة مع اثنين من المؤرخين، وأعتقد أنني كنت غير متأكد ضمنيًا مما سأحصل عليه من العروض التقديمية لزملائي.

مرة أخرى، لم يكن من الممكن أن تكون توقعاتي أكثر خطأ. ما تعلمته من المؤرخين هو أن ما وجدناه بين الغربيين المعاصرين كان معروفًا عبر التاريخ الغربي. أن رواية الصراع التي كنا ندرسها كطريقة تأسيسية للتفكير في هذه المجالات كانت في الواقع طريقة حديثة نسبيًا لعرضها، وطريقة ظهرت في الماضي في سياقات متشابهة وبطرق يمكن تثري علم النفس عندما يحين الوقت للتعمق في الأسئلة متعددة التخصصات من البداية، وليس في النهاية. عملهم، والعلاقات التي بنيت من خلال الشبكة، فتحت مجموعة جديدة كاملة من الأسئلة المثيرة.

كانت رحلتي في دراسة العلم والإيمان في المجتمع مليئة بالمفاجآت التي ساعدتني في تحديد بعض تحيزاتي وتوقعاتي والبدء في تفكيكها. لقد أثبتت بالفعل أنها مثمرة ومحبطة أيضًا بأفضل الطرق، وأنا متحمس لأنشطة الشبكة المستقبلية، حيث يمكننا الاستمرار في تطوير مشاريع متداخلة التخصصات ومتعددة التخصصات حقًا مما سوف يسمح لأخصائيي علم النفس الاجتماعي مثلي باستخدام أدواتنا المتخصصة للانضمام إلى الإجابة على الأسئلة الأساسية والأسئلة التطبيقية حول تقاطع العلم والمعتقد.

جوردان بي لابوف أستاذ مشارك في علم النفس بجامعة ماين. يبحث بحثه في كيفية تفاعل المعتقدات، والطرق التي يحمل بها الناس تلك المعتقدات، مع الفضائل الشخصية والمواقف الاجتماعية للتأثير على المواقف. للمزيد انظر ملفه البحثيResearch Profile.

تابعوا جوردان على تويتر: @JLaBouff


تمت ترجمة هذا المنشور إلى اللغة العربية من النص الإنجليزي الأصلي. إذا قرأت أي أخطاء أو أردت أن تقدم لنا ملاحظات على هذه الترجمة ، يرجى الاتصال بنا هنا: https://scienceandbeliefinsociety.org/contact-us/