النبوءة، وعدم الثقة والتنمية: الدين ووباء إيبولا 2014-2015 في سيراليون

بن ووكر

ذات ليلة في يونيو 2015 في فريتاون، سيراليون، هتف النبي الغاني دانيال أمواتنغ (Daniel Amoateng) إلى جمهور يبكي ويمدح ويصرخ بأنه لن يكون هناك “إيبولا بعد الآن”. ومع موسيقى آلة الأرغن في الخلفية، أصبح الضجيج متصاعدًا من خلال النداءات والاستجابة والهتافات كما أعلن أمواتنغ مرارًا وتكرارًا أن المرض يجب أن “لا يلمس أحدًا”. وبصرف النظر عن النبوءة، تبرع أمواتنغ بمنح دراسية للأيتام المتضررين من فيروس إيبولا، ومن أجل جهوده، تسلم جائزة غانا للإنجاز الإنساني في المملكة المتحدة (GUBA) لعام 2015.

ويوضح أن أحد أهدافه الرئيسية هو أن يصبح الأفارقة فاعلي خير:

في أفريقيا لا نعرف كيف ندعم من ينتمون الينا. علينا دائما أن نتطلع إلى الأمم المتحدة، وصندوق الطوارئ للأطفال التابع للأمم المتحدة (اليونيسف)، ومنظمة الصحة العالمية لدعمنا. هدفي هو التأكد من أن الأفارقة يتعلمون كيفية دعم أنفسهم والارتقاء تدريجياً إلى مرتبة كونهم فاعلو خير.

من بين سلسلة من المهام لإنقاذ البلاد من تفشي المرض، ربما كانت مهمة أمواتنغ من بين المهام التي لقيت الترحيب الأكبر. على النقيض من ذلك، ليس سراً أن الخوف وعدم الثقة استقبلا العديد من محاولات الحكومة والمساعدات الدولية للسيطرة على انتشار الإيبولا. إن سوء فهم السياق الديني والثقافي، ولا سيما الجهل بأهمية ممارسات الدفن الإسلامية، يُعزى إلى صعوبات احتواء المرض. ورداً على ذلك (In response)، جادلت كاثرين مارشال وسالي سميث بما يلي:

يمكن للمجتمعات الدينية، الموجودة في كل مكان في إفريقيا، أن تكون جزءًا من الحل إذا تم تضمينها كشركاء كاملين، وإشراك شبكات الاتصالات القوية والمعرفة المحلية. وينبغي أن تفكر الحكومات المعنية والشركاء الدوليون في تقييم كيفية مشاركة الموارد الدينية وعدم مشاركتها.

ويرتبط هذا بشكل جيد بأحدث تقرير للمجموعة البرلمانية لجميع الأحزاب (APPG) الذي تم إطلاقه في مجلس اللوردات في مارس. أظهر التقرير (The Report) أنه عندما أسست الجماعات الدينية روابط مع بعضها البعض وأشادوا برسائل النظافة، عندما ذهب الشباب من بيت لآخر يشجعون الممارسات الصحية الجيدة، وعندما تمكنت المجموعات النسائية من أن تكون نشطة كمقدمات رعاية وميسرات للصحة، أصبح من الأسهل إيقاف مسيرة تفشي الإيبولا. وكخلاصة، يتم تشجيع المزيد من هذه التصرفات:

والنتيجة الرئيسية للتقرير هي أن الجهود المبذولة للحد من تفشي فيروس إيبولا في غرب أفريقيا كانت أكثر فعالية عندما قاد القادة المحليون للمجتمعات المتضررة طلب المساعدة من حكوماتهم والجهات الفاعلة الدولية ولعبوا دورًا قياديًا أساسيًا في إدارة تلك المساعدة.

ولكن كيف يمكن تحقيق ذلك بالضبط؟ الإجابة ليست بهذه البساطة. أحد الخيارات التي يقترحها التقرير هو:

ينبغي على حكومة (المملكة المتحدة) أن تبني على علاقاتها مع مجموعات الشتات في المملكة المتحدة، وإشراكهم في تخطيط البرامج وصنع السياسات.

كنت باحثًا في التقرير، مع هيئة الخبراء التي تقدم النصائح والأفكار، بولي جيا، وأوافق على استنتاجاتها، ولكن البدء في الثناء على مثل هذه الخيارات ليس سوى بداية. من المؤكد أن شخصًا مثل دانيال أمواتنغ (Daniel Amoateng)، المسؤول عن الوكالة الأفريقية في العمل الخيري، سيكون سفيرًا مثاليًا لمبادرات تنمية الشتات هذه. يتمتع أمواتنغ بصلات قوية مع بريطانيا (حيث درس للحصول على درجة البكالوريوس في الهندسة المدنية وماجستير في إدارة الإنشاءات، وكذلك يوجد لدى وزاراته مركز صلاة)، كما يبدو ناجحًا في الأعمال التجارية (مع تطبيقه للسياحة في غانا)، وهو محبوب من قبل العديد من الجماعات المسيحية في غرب أفريقيا. ومع ذلك، فإن الإيمان والتنمية، في بريطانيا وغرب إفريقيا، لهما علاقات أطول وأكثر تعقيدًا مما يمكن أن يستكشفه تقريرنا. هل ستكون الخدمة المدنية في المملكة المتحدة مريحة للدعم المالي أو التخطيط مع نبي غاني في وضع مشابه لوضع تفشي الإيبولا؟ على الاغلب لا. ومع ذلك، مع أمواتنغ كانت تلك التجمعات في سيراليون ترقص على أمل الخلاص، عندما بدا أن الإيبولا مروعًا بلا نهاية.

بعد الحرب الأهلية، كانت هناك مكانة عالية تتعلق بمسألة الثقة في سيراليون. لكي تتمكن وكالات ومؤسسات المساعدة من الاتصال بالقادة الدينيين، الذين غالبًا ما يكونون الأعضاء الذين يتمتعون بالثقة الأكبر في المجتمعات، نحتاج إلى مواجهة تعقيدهم التاريخي، حيث يتماشون مع تاريخ الإرساليات التبشيرية والاستعمار، ومدى اختلافهم عن تصوراتنا لكيفية محاذاة الدين والأعمال الخيرية. في حين يُظهر تقرير المجموعة البرلمانية لجميع الأحزاب (APPG report) مدى تعاون المسلمين والمسيحيين في مكافحة فيروس إيبولا (لقد تعاونوا معًا في المساعدة على إنهاء الحرب الأهلية أيضًا – انظر هنا وهنا (here))، لا يوجد دليل يشير إلى وجود علاقة سلسة مع الحكومة. في الواقع، يمكن أن تكون العلاقات بين المجتمع المدني والدولة متوترة للغاية. في الأيام الأولى للوباء، ظهرت شائعات في سيراليون (rumours in Sierra Leone emerged) تشير إلى وجود تواطؤ حكومي بشأن الإيبولا، لأن السياسيين الحاليين كانوا يرغبون في إخلاء معاقل جماعة المعارضة. علاوة على ذلك، في سياق متناقض، كتبت جمعية الصحة المسيحية في سيراليون (Christian Health Association of Sierra Leone (CHASL) wrote) عن امتنانها لتدخل مؤسسة مساعدات أمريكية في الوقت الذي فشلت فيه الحكومة في المساعدة:

لقد شعرت للتو أنه يتوجب علي أن أكتب إليك لإعلامك بمدى تأثير بروذرز بروذر على الرعاية الصحية في سيراليون. فالمستشفيات الحكومية والمستشفيات الدينية منفصلة تمامًا عن بعضها البعض. ولا تتشارك الحكومة مع المستشفيات الدينية على الرغم من أننا نتقاسم أي فائض قد يكون لدينا معها. وخلال أزمة فيروس إيبولا، لم تصل ملايين الدولارات وحاويات الإمدادات التي تم إرسالها إلى الحكومة إلى المستشفيات الدينية، وذلك بالرغم من كوننا نرعى بثلث سكان البلاد. ولولا الجهود الرائعة التي بذلها بروذرز بروذر لإيجاد وشحن الصابون والكلور ومعدات الحماية، لكانت المستشفيات ستغلق. في البداية، فقدنا العديد من الممرضات في المحافظات الجنوبية بسبب الإيبولا. فقد وجدنا أنه نظرًا لأن المراييل والقفازات كانت قليلة جدًا، فقد كانوا يرتدونها ولكنهم يسلمونها إلى المجموعة العاملة التالية كي تستخدمها. لذا، قدمنا ​​التعليم حول الاستخدام المناسب لمعدات الحماية وبمساعدتكم أرسلنا لهم الإمدادات التي يحتاجونها. لم تحدث وفيات تمريض أخرى في مؤسساتنا. وكنا قد فقدنا اثنين من أطبائنا في وقت مبكر. الأول، من إسبانيا، أصيب في وقت مبكر جدًا قبل فهم المرض، والثاني أصيب في مستشفى كونوت، وهو مستشفى حكومي حيث كان يعمل. لم يصب أي من موظفينا الطبيين الآخرين في مؤسساتنا ونعتقد أن ذلك يرجع في جزء كبير منه إلى جهد بروذرز بروذر وشحن الإمدادات.

بشكل عام، المشهد الديني في سيراليون معقد للغاية ويمكن أن تتقاطع علاقاته مع الدولة في اتجاهات مختلفة. إن الفهم الجيد لسياق الجهات الفاعلة المعنية أمر حيوي إذا أرادت وكالات المساعدة الأجنبية أن تكون شركاء ناجحين للمجتمعات الدينية (انظر Conteh، 2011 and O’Brien & Rashid، 2013) (see Conteh, 2011 and O’Brien & Rashid, 2013). مهام تقديم المعونات هي عمل سياسي، كما يُزعم أن حالة بروذرز بروذر قد تمكنت من أن تسد فجوة الحكومة. كما فعلت دائمًا، يتغير تدخل المعونات بحسب من لديه السلطة والمال، ويتدخل في العمليات التاريخية طويلة المدى وحساسيته تجاه هذه الآثار ستشكل نتائجه. قد لا يكون دانيال أمواتنغ هو الشخص الذي تريد وزارة التنمية الدولية أو منظمة الصحة العالمية العمل معه في أزمة صحية مثل الإيبولا، ولكن فهم دوره أثناء الطوارئ (والأدوار المتنوعة للمتحدثين الشعبيين مثله عبر الأديان المختلفة) هو أمر ضروري جدًا للتنمية الفعالة.

---

بن ووكر (Ben Walker) طالب دكتوراه ممول من ويلكوم ترست في مركز تاريخ الصحة العالمية (Centre for Global Health Histories) بجامعة يورك. وكان قد حصل على درجة البكالوريوس في التاريخ والماجستير في الدراسات الأفريقية من جامعة كامبريدج. وتستكشف كتاباته وأعماله  القضايا المحيطة بالدين والصحة وتقديم المعونات في تاريخ القرن العشرين، وخاصة في غانا.

---

تمت ترجمة هذا المنشور إلى اللغة العربية من النص الإنجليزي الأصلي. إذا قرأت أي أخطاء أو أردت أن تقدم لنا ملاحظات على هذه الترجمة ، يرجى الاتصال بنا هنا: https://scienceandbeliefinsociety.org/contact-us/