ДЕНЬ ДАРВИНА: ПРАЗДНОВАНИЕ БЕЗ ПОКЛОНЕНИЯ

Александр Холл

Сегодня, в пятницу, 12 февраля 2016 года, исполняется 207 лет со дня рождения Чарльза Дарвина. Проводимые во всём мире мероприятия называются «День Дарвина», они затронут 6 континентов от Тель-Авива до Токио и будут посвящены работе английского натуралиста, изучению его наследия и обсуждению современного состояния дел в области эволюционной биологии и за её пределами. В то время как большинство тех, кто посещает лекции или участвует в сегодняшних мероприятиях, могут сделать это просто для того, чтобы узнать больше о работе Дарвина, сейчас самое подходящее время для более глубокого рассмотрения вопроса: «Почему Дарвин?» А почему не день Ньютона, Эйнштейна или Тьюринга? Кроме того, наивно ли полагать, что такие памятные дни посвящены исключительно празднованию истории и науки? Не предстает ли то, что на первый взгляд кажется светским чествованием исторической научной фигуры, угрозой отчуждения тех, кто имеет религиозные убеждения, и почтения одной фигуры превыше всех других?

Чествование наследия Дарвина имеет историю почти столь же давнюю, как и сам человек. В 1909 году, когда исполнилось 100 лет со дня рождения Дарвина (он умер в 1882 году) и 50 лет с момента публикации книги «О происхождении видов», прошли мероприятия в Нью-Йорке, Новой Зеландии и, что особенно примечательно, в Кембридже, где собралось более 400 учёных и видных деятелей из 167 различных стран. К 1909 году научное наследие Дарвина всё ещё оставалось неясным, поскольку его теория естественного отбора ещё не получила широкого признания в качестве механизма эволюции. Помимо привычных мероприятий, связанных с таким академическим событием, речей, лекций и вручения почётных степеней, здесь также для посетителей была открыта выставка памятных вещей Дарвина и его старые комнаты в колледже Христа. Подробнее о торжествах 1909 года см. обзор Джона ван Вайха на ресурсе Дарвин Онлайн.

Празднование 1909 года можно рассматривать как кульминацию раннего процесса присвоения Дарвину статуса Героя науки, который вырос из общественного образа Дарвина ещё при его жизни. Подкрепляемое множеством ранних агиографических биографий, наследие Дарвина всё больше и больше касалось его кропотливой и строгой наблюдательности, его добросовестности и позиции в качестве морального образца, а также его личных научных и религиозных убеждений. Как размышлял историк науки Бернард Лайтман:

«Большой интерес к личной жизни и личным убеждениям Дарвина был обусловлен тем, что их понимание считалось решающим для понимания более широкого значения эволюционных теорий Дарвина». (Лайтман, 2010)

Перенесёмся на 50 лет вперёд, к 1959 году, к полуторавековой (150-летней) годовщине со дня рождения Дарвина и к столетию публикации книги «О происхождении видов»: многое изменилось в биологических науках. Естественный отбор стал неотъемлемой частью современной биологии. Работа Грегора Менделя о наследственности была вновь открыта на рубеже веков, и благодаря работе английского статистика и биолога Р.А. Фишера, генетика Менделя была объединена с теорией естественного отбора Дарвина, чтобы связать разрозненные на тот момент отрасли биологии, объединяя такие разнородные дисциплины, как молекулярная биология (называемая в то время цитологией), экология и палеонтология. К началу 1940-х годов этот новый комбинированный подход к биологической эволюции стал называться современным синтезом – термином, введенным Джулианом Хаксли, эволюционным биологом и внуком «бульдога Дарвина» Томаса Генри Гексли.

Не ослабевая желание прославлять Дарвина как самостоятельную фигуру, столетие крупной его публикации дало возможность представить последние достижения в этой области. Популяризировать современный синтез в рамках прогрессивного повествования о рациональных достижениях научного понимания было бы невозможно без фигуры родоначальника, Чарльза Дарвина.

Юбилей 1959 года ознаменовался международной деятельностью в масштабах, невиданных ранее для отдельного учёного. Мероприятия были запланированы от Австралии до Бразилии и Советского Союза. В отличие от предыдущих юбилеев Дарвина, главное памятное событие состоялось в ноябре 1959 года в Чикагском университете. Проходившая в течение 5 дней конференция с полной научной и общественной программой, собравшая 2500 зарегистрированных участников, привлекла огромное внимание средств массовой информации. Как показала историк науки Василики Бетти Смоковитис, празднование столетнего юбилея в Чикаго в 1959 году «напрямую не касалось развития идей Дарвина или его работы». Мероприятия 1959 года были скорее направлены на продвижение новой объединенной области эволюционной биологии, на обеспечение того, чтобы США рассматривались в качестве центральной точки в этой области, а также на привлечение в эволюционно-биологический проект дисциплин, таких как антропология, находящихся за пределами традиционных границ научного познания.

 «Если празднование в целом имело огромный успех, то это произошло потому, что эволюционному синтезу, формирование которого уже шло полным ходом, удалось объединить эволюцию и биологию. В конечном счёте на глубинном уровне празднующие радовались и утверждали себя в новых образах сыновей – и буквально  внуков главных героев оригинальной истории. Таким образом, Дарвин и его жизнь и работа имели огромное символическое значение для послевоенных эволюционных биологов, которые стремились объединить, укрепить и продвинуть своё новое сообщество». (Смоковитис, 1999 год).

Эволюция как религия: эволюционное видение Джулиана Хаксли

Том Кейден

Одной из самых волнующих речей во время празднования 1959 года в Чикаго стала речь Джулиана Хаксли «Эволюционное видение». В своей речи Хаксли представил краткий очерк своего гуманистического мировоззрения – уникального сочетания религиозного, светского и дарвинистского. Эволюция рассматривалась Хаксли как универсальное явление, охватывающее не только предмет естественных наук, но также разум и культуру. Научный гуманизм для Хаксли был прямым результатом этой универсальной эволюции. Хаксли считал, что «судьба человека […] быть главным проводником будущей эволюции этой планеты» (Хаксли, 1960 год). Вот почему для него было важно, чтобы человек осознал свое предназначение, тем более что ему предстояло решить множество серьёзных проблем, таких как «сверхнаучная война», «перенаселение» и «коммунистическая идеология» (Хаксли, 1960 год). Здесь в игру вступает гуманизм. Он обеспечивает связь между внутренним состоянием человека и его социально-политическим миром и позволяет решать проблемы в обеих сферах. Для Хаксли подготовка человека к его эволюционной роли была равнозначна фундаментальному сдвигу в ценностях. Хаксли рассматривал несколько видов «доминирующей организации мышления», которые формируют этику и мировоззрение человечества, в качестве средств эволюционной адаптации, поскольку они связывают перспективы индивидов с окружающей средой таким образом, чтобы повысить шансы индивида выжить. Он утверждал, что если место человека в мире меняется, то меняется и его мыслительная организация. Одной из таких доминирующих мыслительных организаций является религия, которая для Хаксли была обречена отнюдь не на исчезновение, а на трансформацию. В то время как историческим религиям становится всё труднее справляться с адаптационными проблемами, возникающими в современной науке, особенно в эволюционной теории, должна быть обеспечена возможность поддерживать какую-то форму религии, поскольку «некоторого рода религия, безусловно, является нормальной функцией психологического существования, она кажется необходимой человеку» (Хаксли, 1960 год). Для Хаксли процесс изменения универсальных ценностей уже происходил, и «возникающая религия» была уже видна. Возникающая религия обладала свойством преодолевать «нынешний раскол между [обычной] религией и наукой» (Хаксли, 1960 год). Неудивительно, что Хаксли отстаивал именно эволюционный гуманизм. «Возникающая религия ближайшего будущего […] должна быть способна, с нашим возросшим знанием разума, более чётко определить наше чувство правильного и неправильного, чтобы обеспечить лучшую моральную поддержку; она должна уметь сосредотачивать чувство святости на более подходящих объектах, вместо поклонения сверхъестественным правителям, чтобы обеспечить более истинную духовную поддержку, освятить высшие проявления человеческой природы в искусстве и любви, в интеллектуальном постижении и зарождающемся поклонении, а также подчеркнуть более полное осуществление возможностей жизни как священной ответственности». (Хаксли, 1960 год, выделение добавлено). Хаксли предполагает, что традиционные религии не могут выполнять эти функции так же хорошо, как эволюционный гуманизм, и он полагал, что в ближайшем будущем гуманизм станет более мощным преемником религии.

Празднование столетнего юбилея в Чикаго произвело большое впечатление на область биологической эволюции, особенно в связи с её общественным профилем и более широким миром за её пределами. Исключительное освещение этого события в средствах массовой информации и общественный резонанс вызвали неподдельный интерес к этому вопросу и, в свою очередь, повлияли на увеличение количества исторической литературы о жизни Дарвина, которая сегодня настолько широко распространена, что её часто называют «Индустрией Дарвина» (Смоковитис, 1999 год). Во-вторых, конференция оказала неожиданное влияние на растущую группу евангелистов, которые восприняли публичное освещение дарвиновского мировоззрения как оскорбление и в ответ начали публиковать антиэволюционную литературу. Пожалуй, самой известной из всех этих книг была книга Уиткомба и Морриса «Генезисный потоп», опубликованная по горячим следам конференции в 1961 году. Здесь мы видим прямое влияние широко освещавшейся в СМИ речи Хаксли (см. выше) и других материалов конференции, которые однозначно связывали Дарвина и эволюционную теорию непосредственно с гуманистическими и атеистическими мировоззрениями.

Как и празднование в 1959 году, празднование двухсотлетия в 2009 году должно было стать крупным событием, особенно в Великобритании, где было заказано несколько телевизионных сериалов (в частности, «Чарльз Дарвин и древо жизни» Дэвида Аттенборо и «Опасная идея Дарвина» Эндрю Марра) и была отчеканена новая памятная двухфунтовая монета. И снова юбилей был направлен на использование имени Дарвина для продвижения научных разработок и продолжающееся восхваление Дарвина как одного из величайших британцев всех времён. Для получения списка мероприятий, связанных с Дарвином, начиная с 2009 года, ознакомьтесь с ресурсом Дарвин Онлайн.

Памятная двухфунтовая монета, выпущенная в 2009 году к двухсотлетию со дня рождения Чарльза Дарвина. Надпись на ребре гласит «О ПРОИСХОЖДЕНИИ ВИДОВ 1859 ГОД».

Размышления по поводу 2009 г.

Ферн Элсдон-Бейкер

В 2009 году празднование годовщины дня рождения Дарвина приобрело неслыханный глобальный характер, и «Индустрия Дарвина» показала себя в полную силу. Мне посчастливилось провести этот год, руководя проектом под названием «Дарвин сегодня» – одним из крупнейших юбилейных проектов в мире, вкладом Британского совета в празднование. В рамках этого проекта, который осуществлялся в течение 2 лет в 50 странах мира, мы провели очень успешную конференцию в Александрийской библиотеке в Египте, собравшую более 800 участников из 33 стран. Это событие дало многим из участников, включая меня, возможность сделать необходимую паузу и поразмыслить над геополитическим и культурным контекстом Дарвина и над тем, как мы на Западе чествуем его как легенду. Хотя работа Дарвина, безусловно, оказала глубокое влияние на то, как мы понимаем мир природы, и он по праву заслуживает славы, стоит ли нам, возможно, опасаться скрытых социальных и политических намерений, стоящих за его возведением на пьедестал? Пытаясь сегодня донести эволюционную науку на международном уровне во всех её многочисленных и разнообразных формах, мы должны помнить, что наука – это глобальное начинание, и она по праву должна быть инклюзивной для всех, независимо от культурного или национального происхождения. К сожалению, наследие Дарвина было запятнано его незаконным присвоением на протяжении многих лет, что оказывает глубокое влияние на то, как глобальная аудитория взаимодействует с его работой – мы должны быть очень осторожны с тем, как научные исследования используются для социальных или политических целей. К сожалению, в 2009 году стало очевидным, что в некоторых аспектах чествования великого человека существовала тенденция к разделению «нас и них» в чрезмерно атеистической версии работы Дарвина и эволюционной науки в целом. Это может оказаться контрпродуктивным в долгосрочной перспективе и привести только к отстранению многих верующих людей от заинтересованности его работой и от участия в современных эволюционных исследованиях. И не стоит забывать, что Дарвин, по его собственному признанию в автобиографии, не был атеистом, когда он опубликовал работу «Происхождение видов», да и вообще не считал себя атеистом на протяжении всей своей жизни.

В течение многих лет, независимо от крупных годовщин в жизни Чарльза Дарвина, регулярно проводились различные мероприятия, торжества и исторические события. Часто они ограничивались датой 12 февраля и были гораздо более разрозненными в своей слаженности и направленности. Начиная с 2003 года, стали предприниматься попытки превратить этот несколько органичный и туманный подход к празднованию наследия Дарвина 12 февраля в более формализованное мероприятие с участием некоммерческой образовательной корпорации, известной под названием «Празднование дня Дарвина». Учитывая историю, кратко изложенную в данной статье, касательно того, что Дарвина стали использовать в качестве идола в своих интересах, неудивительно, что «Празднование дня Дарвина» на самом деле финансируется Американской ассоциацией гуманистов.

Такое всё более доминирующее обрамление эволюционной биологии и отнесение фигуры самого Дарвина к гуманистам или атеистам представляет реальную проблему для тех из нас, кто заинтересован в образовании, научной коммуникации и популяризации эволюционной биологии. Поскольку значительная часть человечества является религиозной в той или иной, атеистическое присвоение эволюционной биологии с Дарвином в качестве её неизбранной центральной фигуры только отталкивает миллионы людей от изучения одной из самых элегантных и красивых научных теорий, когда-либо созданных. Учителя, учёные, журналисты, телевизионные продюсеры, авторы – все мы, увлечённые эволюционной биологией и жизнью и творчеством Чарльза Дарвина, должны относиться ко Дню Дарвина с некоторым смирением и научиться праздновать его, не делая Дарвина предметом поклонения.

Александр Холл изучает историю науки и окружающей среды в популярных средствах массовой информации; исследует, как учёные завладели экспертными позициями в обществе и использовали средства массовой информации для ознакомления общественности со сложными теориями. Он является научным сотрудником в Бирмингемском университете в Великобритании и участвует в крупном междисциплинарном проекте «Наука и религия: исследование спектра». Подробнее см. его исследовательский профиль.

Следите за Александром в Твиттере: @Green_Gambit


Этот пост был переведен на русский язык с оригинального английского текста. Если вы прочитали какие-либо ошибки или хотите оставить отзыв об этом переводе, свяжитесь с нами здесь: https://scienceandbeliefinsociety.org/contact-us/